但是，在《独行月球》中的马兰星丝毫没有这样的气息，相反，创作者试图在一种“他者”凝视下去凝视马兰星的内在之美：她是可爱的，这可爱来源于她的内心世界，她有与外表形成极具反差感的内在温柔的一面。这便是《独行月球》在塑造女性人物“被凝视”时做的一种突破。在“独行月球”中，女性人物在“被凝视”时，不再被当作是物化的一种符号化的女性人物，而是被塑造为拥有多维度的圆形人物。

所以，声光电的更新换代从来不是好作品的代名词，是画龙点睛的锦上添花，还是奇技淫巧的作茧自缚，取决于其对主题服务的好坏。与其盲目在技术提升的道路上亦步亦趋，不如打造本土文化符号，延展本土审美语境，将国漫形象打上中国烙印。

公海之上失速狂飙的远洋渔船，深海之中各怀鬼胎的生死杀戮，在这场有去无回的远航里，杀心究竟因何而起，善恶边缘，又有怎样的人性彷徨？为更好将事件完成影视化改编和创作，《远航》在吸引口碑电影《驴得水》多名优秀演员坐镇表演的同时，更力邀《我不是药神》的编剧钟伟监制剧本创作，深挖真实案件背后的深邃善恶与人性光辉，匠心打造出影片在严酷写实的影像质感上，更具深度思索的主题升华，令影片一举摘获第二十四届韩国釜山电影节国际网络影视单元最具潜力影片大奖的同时，也凭借强大点制作班底和精良的视觉特效，填补了国内网络电影略显单一的犯罪悬疑类型。

所以民族志的概念，除了你提到的它是一种方法外，它也常常是一个文本，也就是一篇研究论文或一本研究文化的书。当然，民族志作为方法其实很重要，所以我想把民族志电影的概念稍微往前推进一些。你刚才提到，民族志电影会不会由于是专门记录民族的，因而与纪录片区分开来。表面上看似乎是这样的。近几年也有人认为民族志电影似乎应该是关于某民族的电影，而且在我们身边（云南），它常常会被认为是关于某少数民族的电影。你们来自大理，那关于大理白族、弥渡彝族的社会历史文化的影片，就会被称为民族志电影——但实际上，这样的理解比较偏狭。即便我们在汉人社会或城市中，甚至是在我们闲聊时提到的融媒体中心实习的过程中拍摄的影片，其实也可以把它当作民族志电影来看待。

沈腾亮相《长空之王》首映，被主持人问人人都想要的试飞院夹克哪来的，沈腾：“我今天来早了，他们觉得我来得早，就奖励了我一件夹克。”看完影片后沈腾向所有主创致敬“真的好看，特别特别激动”，并即兴赋诗一首赞美导演“刚才趁着前辈们发言的时候，我还给导演作了一首诗：晓世晓世，打今儿起，不可一世！”逗得全场观众喝彩声连连，掌声不断。

男女在爱欲中挣扎，让人遍体鳞伤又欲罢不能。